"وَلكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ."
(1 تي 2: 12)
διδάσκειν δὲ γυναικὶ οὐκ ἐπιτρέπω οὐδὲ αὐθεντεῖν ἀνδρός, ἀλλ ʼ εἶναι ἐν ἡσυχίᾳ
هذه هي الجملة التأهيلية الثانية التي يستخدمها بولس لشرح ما يعنيه بـ (ἐν ἡσυχίᾳ)، "في هدوء". يعني بولس أنه لا يجوز للمرأة ممارسة السلطة في الكنيسة على الرجال (ربما الكهنة الذكور؛ المبدأ العام)، وهذا يشمل التعليم (التطبيق المحدد).
وفي حين أن النص لا يقول أبدًا أن النساء يعلمن الهرطقات، ويذكر الرجال فقط كمعلمين (1 تي 1: 20؛ 2 تي 2: 17؛ 3: 6)، ويصوِّر صراحة النساء فقط على أنهن متأثرات بالهرطقات (2 تي 3: 6-7)، فإن التهمة هنا تشير إلى أن النساء، على الأقل بطريقة ما، ينشرن الهرطقة.
قضايا لغوية وتفسيرية حول عبارة "لست آذن":
لقد أثيرت عدة قضايا محددة فيما يتعلق بعبارة "لست آذن"، وكل منها يحد من إمكانية تطبيق تعليمات بولس بشكل مطلق. ولكي نكون متسقين، إذا كانت الآية محدودة زمنياً وجغرافياً بأفسس القديمة، فيجب أن تكون التصريحات الأخرى التي تم إجراؤها في السياق المباشر محدودة على هذا النحو.
- (1) صيغة المتكلم "أنا": يشعر البعض أن استخدام بولس لكلمة "أنا" يمثل رأيه الشخصي وليس حكمه الملزم. ومقارنة بما قاله في (1كو 7) عن الزواج، يتبين أن بولس لا يميز بين الوصية والرأي، بل بين التقاليد القادمة من يسوع من خلال الكنيسة وما يعرفه هو كرسول أنه صحيح. وهذا لا يقلل من سلطة تصريحاته.
- (2) دلالة كلمة "آذن": يرى البعض أن هذا يوحي بأن هذه ليست وصية بل رأي قد يُتَّبَع أو لا يُتَّبَع. ولكن السياق العام لرسائل بولس يجادل ضد هذا التفسير.
- (3) الزمن الحاضر للفعل (οὐκ ἐπιτρέπω): يُقال إنه نظرًا لاستخدام الزمن الحاضر، فيجب ترجمتها "أنا لا أسمح حالياً لامرأة بالتعليم". أراد بولس في هذا الوقت منع النساء في أفسس من تعليم الرجال حتى يتم تعليمهن جيدًا. ولو قصد أن تكون التعليمات صالحة لكل العصور، لكان قد استخدم صيغة الأمر أو المستقبل.
- (4) تحديد "المرأة" و"التعليم": يحدد بولس أنه لا يسمح للمرأة (γυναικί) بالتعليم. يرجح البعض أن بولس كان يفكر فقط في النساء المخدوعات بالهرطقة، حيث أن الفعل (διδάσκειν) "أن تعلِّم" يتناقض مع (μανθανέτω) "ينبغي أن يتعلم". المشكلة الأكبر في أفسس كانت التعليم غير الصحيح.
سياق النص مع بقية العهد الجديد:
1. ليس حظراً شاملاً:
لا يمكن أن يكون البيان حظرًا شاملاً لتعليم النساء لأي شخص. يُطلب من النساء الأكبر سنًا أن يعلمن ما هو صالح (καλοδιδασκάλοῦ) وتدريب النساء الأصغر سنًا (تيطس 2: 3-4). وكان لدى تيموثاوس نفس إيمان والدته وجدته (2 تي 1: 5) اللتين علمتاه الإيمان. كما قامت بريسكلا مع زوجها أكيلا بتعليم أبلوس (أعمال 18: 26). ويجب على المؤمنين أن يعلموا بعضهم البعض.
2. النطاق المقصود بكلمة "الرجل" (ἀνδρός):
قد تكون هناك تلميحات سياقية تفيد بأن نطاق (ἀνδρός) يجب أن يكون محدوداً. ففكرة خضوع المرأة "لجميع الرجال" غريبة عن تعليم بولس، بل يقصد الخضوع لمجموعة معينة من الرجال. في السياق الكنسي، يقود الأساقفة الكنيسة بتعليم الحقيقة ودحض الهرطقة. لذا، من المرجح أن الرجل الذي لا يجوز للمرأة أن تعلمه هنا هو "الأسقف" أو صاحب السلطة الرسمية، خاصة في موقف أفسس حيث كانت النساء يُخدعن بالهرطقات.
3. نوع التعليم الممنوع:
لم يحدد بولس ما لا يجوز للنساء أن يعلمنه. يزعم كثيرون أن تحريم بولس هو ألا تعلم نساء أفسس "العقيدة الخاطئة"، تماماً كما تحظر رسائله الأخرى التعليم الزائف.
4. مكان التعليم الممنوع:
لا يحدد بولس على وجه التحديد الأماكن التي لا يجوز للنساء فيها تعليم الرجال. الاستنتاج المقترح هنا هو أن بولس يقول إن النساء لا يجوز لهن تعليم الإنجيل بشكل رسمي للرجال ذوي السلطة في الاجتماع العام (العبادة الليتورجية) للكنيسة.
الخدمة النسائية: تعليم كلمة الله
التعليم هبة (1كو 12: 28، 29؛ أفسس 4: 11؛ رومية 12: 7) يمنحها روح الله لكل من النساء والرجال. يجب على جميع المؤمنين أن يعلموا بعضهم البعض (كو 3: 16) وأن يشاركوا المجتمع بما تعلموه (1كو 14: 26).
قامت بريسكلا، مع زوجها أكيلا، بتعليم أخ مسيحي، أبلوس، في أمور اللاهوت (أعمال 18: 26). أدرك الرسول بولس خدمة بريسكلا ومن الواضح أنه أحبها واحترمها وكذلك العاملات الأخريات (رومية 16: 3، 6، 12؛ فيلبي 4: 3). كما شجع بولس النساء الأكبر سنًا على تعليم النساء الأصغر سنًا ونصح تيموثاوس باحترام لويس وأونيكي لتعليمهما الإيمان له.
على الرغم من أن بولس كان من أشد المؤيدين لممارسة النساء للمواهب الروحية، إلا أنه علم أن المواهب يجب أن تمارس بطريقة تكرم كلمة الله (1 تي 2: 12). تم تشجيع نساء العهد الجديد على ممارسة خدمات التدريس والتعليم، ولكن كان عليهن القيام بذلك ضمن النمط الذي رسمه الله للتكامل والتنظيم الكنسي بين الذكور والإناث.
للاطلاع على كافة المقالات والأجزاء المنشورة ضمن هذه السلسلة، يمكنك العودة إلى صفحة الفهرس الرئيسية.
